Kematian Zionisme Liberal – Zionisme Liberal, gagasan bahwa keberadaan Israel dapat sejalan dengan nilai-nilai liberal, telah berakhir. Sementara genosida Israel di Gaza terus berlanjut meskipun dunia dan Mahkamah Internasional menentangnya, jelas bahwa harapan generasi sebelumnya untuk membangun masyarakat humanis di Israel telah gagal. Israel telah lama melegitimasi dirinya dengan mengaku perlu melindungi orang-orang Yahudi dari antisemitisme. Namun, Yudaisme dan identitas Yahudi jauh lebih tua daripada Zionisme, dan jauh lebih beragam daripada klaim sempit Zionisme untuk memonopoli makna iman dan keturunan. Rabbi Shaul Magid bergabung dengan The Chris Hedges Report untuk berdiskusi tentang bagaimana fanatisme agama mendominasi politik Israel, dan bagaimana identitas Yahudi yang menolak Zionisme dapat dibangun dari sejarah yang kaya dan mendalam tentang iman dan orang-orang Yahudi.
Apakah Zionisme, khususnya Zionisme liberal, telah kehabisan tenaga? Konstruksi humanistik Zionisme liberal selalu bertentangan dengan dirinya sendiri karena penolakannya untuk memberikan hak sipil dan politik yang sama kepada warga Palestina dan telah menyebabkan banyak orang Israel memeluk Zionisme religius yang jauh lebih chauvinistik dan fanatik. Apa artinya ini bagi Israel? Dan yang lebih penting, apa artinya ini bagi Yudaisme? Gerakan Zionis yang menjadi kekuatan dominan dengan berdirinya negara Yahudi pada tahun 1948, telah berusaha untuk membungkam para kritikus Yahudi terhadap Zionisme. Gerakan ini tidak hanya memfitnah orang-orang Yahudi yang tidak memeluk Zionisme tetapi juga mencap mereka sebagai “anti-Yahudi,” “Yahudi yang membenci diri sendiri,” atau “anti-Yahudi.”
Rabbi Magid melanjutkan argumennya bahwa tuntutan untuk Zionisasi penuh orang Yahudi Amerika adalah upaya untuk mencap semua orang yang tidak memberikan kesetiaan utama mereka kepada negara Israel sebagai bidah atau murtad. Pertarungan dalam Zionisme ini menimbulkan pertanyaan penting: Apa peran pengasingan dalam kepercayaan Yahudi? Apa peran negara Israel dalam kepercayaan Yahudi? Apakah Zionisme satu-satunya tempat berlindung sejati bagi orang Yahudi? Apakah orang Yahudi yang menolak Zionisme dan pendudukan Israel atas Palestina, yang merangkul kehidupan di luar Israel, menjunjung tinggi atau menentang tradisi Yahudi? Apakah negara bangsa adalah struktur kolektif terbaik atau tersehat bagi orang Yahudi? Apakah tanah air Yahudi, yang dikenal oleh orang Yahudi sebagai tanah Israel, terhubung dengan kedaulatan? Yudaisme sudah ada jauh sebelum konsep kedaulatan dan tanah Israel telah menjadi tanah air orang Yahudi selama ribuan tahun tanpa kedaulatan.
Kematian Zionisme Liberal Genosida Israel
Saya membaca buku Anda dan menyukainya. Seperti yang Anda ketahui, saya kuliah di Harvard Divinity School dan dibesarkan di keluarga Presbyterian. Salah satu hal yang saya lihat dan saya rasa Anda juga bereaksi terhadapnya adalah, khususnya selama krisis seperti Perang Vietnam, betapa banyak pendeta Kristen yang bersedia menguduskan perang, dan menguduskan negara Amerika. Ayah saya berada dalam gerakan antiperang; Mereka yang menentang pengudusan kekuasaan negara dengan cepat terpinggirkan, tidak hanya dalam masyarakat tetapi juga sering kali dalam gereja institusional. Apakah Anda menulis tentang fenomena yang sama?
artikel lainnya : Krisis Energi Global: Negara-Negara Berusaha Mencari Solusi Berkelanjutan di Tengah Ketidakpastian
Pertama-tama, terima kasih telah mengundang saya. Saya menghargainya dan merupakan suatu kehormatan bagi saya untuk berada di sini. Pada tingkat tertentu, ada persimpangan antara agama dan politik yang muncul melalui Zionisme yang sebelumnya tidak pernah ada bagi orang Yahudi. Menavigasi perairan politik yang sangat, sangat rumit itu, terutama ketika Anda berhadapan dengan – Seperti yang hampir selalu terjadi dalam politik – Memerintah orang lain, agama sering kali muncul untuk menantang politik dan kemudian terkadang digunakan untuk menegaskan politik. Itulah bagian dari hubungan antara Zionisme dan Yudaisme saat ini. Apa peran politik dalam sejarah Yudaisme di pengasingan? Asumsi yang saya mulai adalah bahwa orang Yahudi masih hidup dalam keadaan pengasingan, baik mereka tinggal di tanah Israel atau di diaspora. Perbedaan antara diaspora dan pengasingan adalah perbedaan yang penting, itu adalah bagian penting dari buku ini.
Diaspora adalah istilah deskriptif, artinya penyebaran. Istilah ini diciptakan oleh orang Yunani, mungkin untuk merujuk kepada orang Yahudi atau mungkin juga tidak. Namun, bagaimanapun juga, diaspora bukanlah sesuatu yang bernilai; diaspora hanyalah keberadaan orang-orang yang tinggal di luar tanah air. Sedangkan pengasingan adalah istilah teologis. Diaspora bukanlah istilah deskriptif, melainkan istilah eksistensial. Idenya adalah bahwa perjanjian yang ada tidak berada dalam kondisi terpenuhi, tetapi dalam proses menjadi. Dan itu bukanlah sesuatu yang hanya menjadi bagian dari Yudaisme. Saya berpendapat bahwa pengasingan merupakan inti dari Yudaisme. Yudaisme seperti yang kita kenal saat ini lahir dalam pengasingan dan, dalam banyak hal, merupakan respons terhadapnya.
Pengasingan berarti – tentu saja dari perspektif tradisional – Keadaan menjadi; Ini berarti keadaan belum, ini berarti keadaan keberadaan di luar pemenuhan janji perjanjian yang dibuat oleh para nabi. Jadi, dengan cara tertentu, akhir dari pengasingan hanya ada dalam imajinasi kenabian. Akhir dari pengasingan hanyalah kedatangan Mesias dan karena orang Yahudi tidak percaya bahwa Mesias telah datang, mereka hidup dalam keadaan pengasingan. Zionisme, sampai taraf tertentu, menantang hal itu dengan membuat klaim bahwa seseorang dapat mengakhiri pengasingan tanpa pemenuhan mesianisnya. Itulah bagian dari apa yang ingin dicapai Zionisme dalam mendirikan negara-bangsa Yahudi yang berdaulat.